2012-06-29

３月５日に父が亡くなってからもうすぐ４ヶ月。　食事制限も運動もしていないのに１１キロも落ちてしまいました。　それは良いでしょう。　内科医に褒められていますから。　しかし亡父の蔵書に接するほど、私の心は千々に乱れます。　マルクス全集があったかと思えば茶の本があり、ウェーバーの著作が揃っていたかと思うと漢詩全集や「日本の詩歌」があったりします。　私は父を、思想的には朝日新聞みたいな人で、しかし坊主だから仏教を始めとする東洋思想に強い人と、決めて掛かっていました。　父の膨大な蔵書の山を前にして、私は父が何者であったのか分からなくなりました。　浅草の高給寿司店からバーへと、差しで６時間も語り合ったとき、亡父は私の話を聞こうとして、多くを語りませんでした。　うつ病で長期休暇を取っているとき、奈良や京都に連れ出してくれましたが、やはり亡父は、多くを語りませんでした。　語りつくせぬまま、逝ってしまいました。　私は今、亡父を叱っています。　なぜもっとおのれをさらけだしてくれなかったのか、なぜもっと自分の思いを語らなかったのか、と。　亡父は私の著作やブログを読んで、私の才を愛でてくれていたようです。　ま...

数日かけて、亡父の蔵書の中の一冊、谷川健一の「魔の系譜」を読みました。　著者は民俗学者ということですが、内容はエッセイ風の読み物でした。　　ここ数日の間にアップした「犬神憑き」・「東北」・「隠れキリシタン」は「魔の系譜」を読み進めるうちに触発されて書いたものです。　　亡父はこの世ならぬものへの理解がなく、憑きものだとか魔だとかいうものを毛嫌いしている風でしたので、こういう書物が出てきたことに驚いています。　むしろ私がそういう物への傾斜を深める姿を危惧しているように感じていましたから。　「魔の系譜」は、わが国の怨霊や物の怪、古代の信仰や呪術などを多角的な視点から描きだした興味深い書物です。　でも多分、学者の間では評判が悪いんじゃないかなと思いました。　論文ではないし、当然論理構成は破綻しており、著者の思い入ればかりが鼻につきました。　どこかセンチメンタルな感じが、若書き、を思い起こさせました。　でも書かれた当時の年齢をみてみると、40代後半で、けっこうおっさんなのですね。　後に谷川健一は、この系統の論文を多く物すことになります。　私のような民俗学の素人には、気楽に読める興味深い書物でした...