文学

中西進先生の「辞世のことば」をぱらぱらとめくりました。　　この新書は、二十年以上前から、甘い死の誘惑にとらわらたときに読んでいるものです。死の誘惑にとらわれたときに、死を目前にした人々の言葉に生きる勇気を与えられるなどと、なんという皮肉でしょう。　例えば、次のような歌。「つひに行く道とはかねて聞しかど　昨日今日とは思はざりしを」（在原業平）。　稀代のプレイボーイも、平凡に死を迎えているところに、人間の死の軽さと尊厳が同時に見て取れます。おそらくこのような心境が、多くの人の真実に近いのではないでしょうか。　さらに、次のような詩。「行列の行きつくはては餓鬼地獄」（萩原朔太郎）。　萩原朔太郎らしい不気味な感じと同時に、どこか滑稽味を感じます。もとより、いつ死ぬか知らぬのに、死ぬと思って辞世をよむのは、滑稽なことです。　自死や刑によるものなら知らず。　最後に、私が最も尊敬する俳人、与謝蕪村の句。「白梅に明くる夜ばかりとなりにけり」　名句です。　与謝蕪村は、自身の死後、自身は白梅に明くる夜ばかりを過ごすというのです。極楽に咲くという蓮でもなく、日本人の好きな桜でもなく。　うなる以外にありません。...

鴨長明の「発心集」を読みました。　これは、図書館で借りた「方丈記」に併せて載っていたので、気の進まないまま、とりあえず読みました。　内容は、仏教説話集。　私は、これが苦手です。　大学は国文科の出なので、一通り、古文漢文の類は学びましたが、学生の頃から、仏教説話集は苦手です。　なにしろ、抹香くさい。　それならいっそ、仏教書を読んだほうがよほど楽しめます。　全国の説話好きのみなさま、ごめんなさい。

鴨長明の「方丈記」を読みました。　なぜか突然、有名な冒頭「ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず」、というフレーズを思い出したからです。　初めて読んだ学生のころ、なんだか言い訳くさい随筆だな、と思いました。　　しかし、今読むと、また違う感想を持ちます。　　世を捨てて隠棲した筆者に、シンパシーを感じます。　　今の私は、精神科医から出勤を禁じられ、いはば、期間限定の、世捨て人。その期間も、定かではありません。　鴨長明のように、方丈（約四畳半）の庵があって、時折琵琶を奏で、四季の移ろいを感じられれば満足、というわけにはいきませんが、私とて、どうせ出世するはずもなく、金持ちになれるわけもなく、私はただ、三食を食らって、夕餉にはわずかの酒を飲み、古人の残した名文に接し、その真似事ができれば満足です。　それにしても、日本の古典に接すると、現代作家も、作詞家や歌手も、仮に接したことはなくても、古典や日本の文化伝統から抜け出せないことを、思い知っていただきたいと思うばかりです。

石川淳の「紫苑物語」を読みました。　２０年ほど前に初めて読んでから、何度読み返したかしれません。　私は、この小説を、古典と現代文学の交錯点と考えています。　石川淳が良く使うフレーズ「魂の運動」がこめられています。　文体も美しい。　　私が昨日まで必死になって書いていた小説が何者だったのか、切なくなります。紫苑物語 (講談社文芸文庫)立石 伯講談社↓の評価ボタンを押してランキングをチェック！

先ほど、完全原稿を文藝春秋社あて、送付しました。　気が抜けたような感じです。　明日以降、うつを警戒しなければなりません。