文学

御大、筒井康隆の平成１８年の作品「銀齢の果て」を読みました。　私は中高生の頃、ツツイストを自認するほど御大の小説を愛読しましたが、大阪と東京の戦争を描いた「東海道戦争」や、ベトナム戦争の観戦を企画する「ベトナム観光公社」などのブラック・ユーモアあふれる作品から、「虚人たち」や「虚航船団」など、純文学志向の実験的な作風へと変化するにつれ、あまり読まなくなってしまいました。　実験的な作品が増えてからでは、退職した元大学教授の心象風景を描いた「敵」という作品がお気に入りです。　で、今回の「銀齢の果て」、内容は少子高齢化が極端に進んだ近未来、７０歳以上の老人同士殺し合いをさせるという相互処刑制度が施行され、ある町で起こる老人たちの殺し合いをユーモラスに、またドタバタ調で描いた作品で、やや先祖がえりした感のある作品です。　しかし、若い頃のような疾走するスピード感、鬼面人を驚かす趣向は感じられず、御大の筆の衰えはいかんともなしがたいところです。　映画「バトル・ロワイヤル」では、中学生同士が国家の命令で殺し合いをさせられていましたが、むしろ老人同士の殺し合いのほうが説得力があり、命の国家管理という、...

私は当代の小説家では、小林恭二を最も偏愛しています。　「電話男」でのデヴュー以来、奇抜でエキセントリックでどこか切ない物語世界を紡ぎだしてきました。　中でも、「モンスターフルーツの熟れる時」は、ある到達点に達しているものと思われます。　渋谷猿楽町を舞台に、めったやたらに性交を繰り返す女や、妖しげな店を経営する女など、４つの物語が同時並行的に語られます。　やがてその4人は幼馴染であり、子ども時代に「わたし」が交わしたある約束を実現するため、ある者は霊となって、またある者は美を実現した女神となって、「わたし」の下に集います。　彼らは言わば、「わたし」の使徒。　そして「わたし」が約束した将来の夢とは、破壊の王になること。　破壊の王となって、ヒトラーですら成し遂げられなかった、「我々は世界を焼き尽くす」という夢を実現すること。　ここに、大人に成りきれないモラトリアム人間の悲哀を見るのは、うがち過ぎでしょうか。　その夢は、プロ野球選手になりたい、とか、宇宙飛行士になりたいとかいう、少年の日の戯言に過ぎません。　しかし「わたし」は、大真面目に、その野望を果たそうとするのです。　絶対に実現不可能な夢...

古い話で恐縮ですが、文芸春秋が売上１００万部を超えたのは、「エーゲ海に捧ぐ」と「僕って何」が芥川賞を同時受賞したときと、「昭和天皇独白録」を掲載したとき、村上龍の『限りなく透明に近いブルー』が掲載されたとき、金原ひとみの『蛇にピアス』と綿矢りさの『蹴りたい背中』が掲載された時の、わずか４回だそうです。　「エーゲ海に捧ぐ」と「僕って何」の組み合わせ、絶妙であったとみえます。　前者はきんきらきんに光り輝く、神話的な性愛の世界を描く耽美的なもの。　後者は学生運動に身を投じてなれないヘルメットに角材で武装して、街頭活動をやってみるものの、すぐに逃げ出して、僕って何者なんだ、と自問自答するという地味でありがちな湿っぽい青春文学。　両者は正反対のようでいて、意外にも共通点を持っているように思います。　「僕って何」の作者、三田誠広は、高校時代、学生小説コンクールでグランプリをとっています。　それがまた、くらぁい小説なのですよ。　「Mの世界」というのですが、おそらく著者自らのイニシァルからとったと思われるMなるやつがぐじぐじぐじぐじ思い悩んで、最後は自殺を図るという、わが国近代文学のつまらないエキスば...

雨、ですね。　けっこうしっかり降っています。　秋の長雨にならなければ良いのですが。　秋の田の　穂の上を照らす稲妻の　光の間にも　我や忘るる　　よみ人しらず　稲妻が光る一瞬にもあなたを忘れない、という「古今和歌集」に見られる和歌です。　秋雨を読んだ歌は非常に少なく、「古今和歌集」「新古今和歌集」をざっと見返しても、数えるほどしかありませんでした。　一方、秋風を詠んだ歌は数多くありました。　古の人々は、秋雨にあまり趣を感じなかったものと見えます。　近代歌人はどうかというと、若山牧水には次の一首が見えるばかりです。　秋雨の　葛城(かつらぎ)越えて白雲の　ただよふもとの　紀の国を見る　やはり歌よみという人種は、秋雨にあまりそそられないようです。　まあ、考えてみれば当たり前で、秋は夕暮れ時や月夜が真髄。　どちらも晴れいなければ話になりません。　そういう私にしてからが、せっかくの休暇、この雨で損した気分です。新版 古今和歌集 現代語訳付き (角川ソフィア文庫)高田 祐彦角川学芸出版新古今和歌集〈上〉 (角川ソフィア文庫)久保田 淳角川学芸出版新古今和歌集〈下〉 (角川ソフィア文庫)久保田 淳角川学...

今日は日本浪漫派の重鎮、保田與重郎の忌日です。　保田與重郎といえば、戦前戦中を通じて太平洋戦争を賛美する論陣を張り、一躍時の人となりましたが、戦後、そのために公職追放となり、１９６０年代に入るまで不遇の時代を過ごします。　しかし彼の本質は、日本の古典を基調にし、仏教の諦念のスパイスを効かせた、純日本的な美的感覚を身に付けた評論家であって、いわゆる軍国主義とか共産主義とか、政治的な主義主張とは関係のない人です。　靖国神社を始めとする国家神道を、日本古来の神道とは全く異なるものとしてうけつけず、軍が特攻を始めるにいたって、日本軍との蜜月は終わります。　大東亜共栄圏のために使われた国家神道は、彼が考えるもっと自然な祭政一致とあまりに異なり、結局彼は祖国が大きな戦を始めてしまった以上、勝利を信じて国家に協力することだけが、日本の美を守る道であると考えたようです。　戦後、いわゆる戦後民主主義者の平和主義とは一線を画す、「絶対平和論」を書いています。　それはわが国を始めとする東洋文明の豊饒な精神性が熟成するとき、そのときこそ絶対平和が生まれるという、社会党左派以上にイカレタ思想でした。　しかし、諦...