思想・学問

近頃ビンボーハッピーなる言葉があるそうですね。　　着るものはユニクロやしまむらなどの安いファストファッション。　You Tubeなどの無料のパソコンのコンテンツで暇つぶしをし、現実の恋愛は金もかかるし気苦労も多いので恋愛物のテレビゲームで代用し、金のかかる飲み会やコンパには行かずにSNSなどのソーシャルメディアで会話を楽しむ。　ルームシェアをして家賃を浮かせ、共同購入で単価を下げる。　　生まれながらにしてパソコンが普及しており、ソーシャルメディアの発達とともに成長した若者たちが、金はなくても人生を楽しむ術を生み出しているようです。　そういえば一昔前は恋人探しのテレビ番組が流行りました。　「ラブ・アタック」だとか「ねるとん紅鯨団」とか「あいのり」だとか。　その頃は恋人がいないことが悪であるかのような奇妙な風潮があって、せっせとデートに励んだものでした。　ところが今、若い未婚女性の６０％が恋愛に興味はない、と答えているとか。　また、大学生が休日に何をして過ごすかを問うたところ、デートと答えたのは２０％を切っていたそうです。　貧乏でも幸せなのは素晴らしいことで、ある種悟りにも似た心境かと想像...

今日は建国記念日ですね。　米国のような歴史の浅い国においてはいつ独立が宣言されたか明確なので、建国記念日というのは異論の余地のないところです。　しかしわが国において、なぜ今日が建国記念日なのかといえば、「日本書紀」にみられる初代天皇の神武天皇が即位された日を、太陽暦に換算すると、このあたりらしい、ということが根拠になっているようです。　実際のところはその日をもって日本国が成立したわけもなく、もっとゆるやかに、長い時間をかけて国が成立していったものと推測されます。　それをもって建国記念日を否定しようという論もみかけます。　しかし、クリスマスやハロウィンがそうであるように、根拠の薄弱な記念日というのは洋の東西を問わずあまたあり、薄弱だから否定しようというのはいかにも野暮な話です。　一種の共同幻想みたいなものですが、それを尊重するのが共同体を維持する装置にもなっています。　その日に建国された、と考えるのではなく、広い意味でわが国の成り立ちを考える日、と考えればよいのではないでしょうか。日本書紀〈1〉 (岩波文庫)坂本 太郎岩波書店日本書紀〈2〉 (岩波文庫)坂本 太郎,井上 光貞,家永 三郎...

硫黄島に上陸した米兵の多くが、ヘルメットにネズミ駆除業者と書いていたことを知りました。　「容赦なき戦争ー太平洋戦争における人種差別ー」において。　　先の大戦では、日本人は敵を鬼畜米英と呼び、米国人は日本人を、ジャップだけではなく、猿とも太平洋の狂犬ともアリとも言いました。　で、硫黄島ではネズミだったというわけです。　日本が完全勝利の見込みなどないままに戦争に突入したのに比べ、米国は負けるはずがないという自信を持っていました。　しかし緒戦、日本軍が快進撃を続けたことから、米国は自国民と自国の兵隊に恐るべきプロパガンダを行いました。　日本人の絶滅です。　人間ではない、下等な生き物で、しかも害獣だから、根絶やしにしなければならないんだそうです。　さらに、日本人は死ぬことを誇りにしているから、お望みどおり殺してやろうというわけです。　　終戦直前、アメリカで行われた世論調査では、戦後処理として、日本人全員の殺害を望んだ者が１３％、国家の壊滅を望んだ者が３３％だったそうです。　半数ちかくの米国人が、戦後、日本には死んだままでいてほしかったようです。　　その頃米国で流行ったジョークに、「良い日本人を...

連合赤軍の永田洋子死刑囚が病死したそうですね。　１6人もの仲間をリンチで殺害し、１９７２年に逮捕され、１９９３年には死刑が確定した同死刑囚。　ここ数年は脳腫瘍により寝たきりだったとか。　あさま山荘事件直後には連合赤軍に同情的だった世論は、リンチ殺人が発覚するに及んで、非難の嵐になりました。　事実上、あの事件で暴力による共産革命を目指す過激派はとどめを刺されました。　　私は永田死刑囚の「１6の墓標」や元夫で、連合赤軍元幹部の坂口弘死刑囚の「あさま山荘1972」を読みましたが、理解不能な理由でリンチを行っています。　マニキュアをしていたから、とか、寒いと言いながらコタツに入ったから、とかどうでもいい理由です。　雪の中全裸で木に縛り付けたり、よってたかって殴り付けたり。　２０数名の同志の大半をリンチ殺人で亡くしてしまいました。　スターリンやポル・ポトや金日成など、共産党の指導者は必ずと言っていいほど仲間を粛清しますね。　日本共産党は現代日本に存在しながら、党首選挙は行われず、不透明な過程を経て党首になり、長期間党首を務めます。　そして日本共産党を離れた人は、ほとんどがマスコミ通じて日本共産党...

少子高齢化が進む現代日本において、年金・医療などの福祉政策に強い関心が集まっていますね。　逃げ切れる世代である現代の高齢者は少しでも豊かになりたいし、逃げ切ることが難しい中年世代はせめて今と同じ程度の年金がほしいと考え、若者は遠い将来のことに希望を見出せないでいます。　最近の近現代史の研究の流行に、福祉国家の源流は太平洋戦争中の厚生行政にあった、と見る見方があるようです。　私たちは小中学校の歴史の授業で、８月１５日を境に大日本帝国は崩壊し、民主主義と平和を掲げる日本国が生まれ、両者の間には深い溝があるかのように教わりました。　しかし、そんなことがあるはずもありません。　昨日まで鬼畜米英だとか天皇陛下万歳とか言っていた日本人が、たかが戦に敗れた程度のことで、がらりと違う人間に変身するなんて、あり得ないことです。　東條内閣の商工大臣だった岸信介氏は、戦後、総理大臣として強いリーダーシップを発揮しました。　岸元総理の考える日本社会のあるべき姿は、東條内閣の閣僚であったときも、自ら内閣を組織したときも、それほど変化はしていなかったでしょう。　さて、そこで、なぜ総力戦の間只中に、帝国政府は厚生省...

日々の新聞で、文化という文字を目にしない日はありませんね。　日ごろ何気なく使っている文化という言葉。　でも実際のところ、文化という言葉の定義は曖昧で、使われ方も曖昧です。　例えば日本文化とかアイヌ文化と言えば、民族や地域の特性を表わしますし、平安文化とか室町文化といえば、特定の時代の文化を表わすでしょう。　ほかにもヲタク文化とか、ポップ・カルチャーとか、様々な場面で使われる文化。　　元の意味はなんだべな、と思って辞書をひくと、ラテン語で農業・牧畜と精神や肉体の鍛錬を意味する言葉だったそうです。　それがフランス語に伝わり、英語に伝わり、やっと１８世紀になって現在のような意味で用いられるようになり、明治の日本でcultureの訳語として文化なる言葉が使われ出したとか。　農業・牧畜と精神的・肉体的鍛錬。　今使っている文化という語感からはほど遠いものですね。　今、文化というと、狭義には学問・芸術などの精神活動、広義には人間の生活様式や風俗・習慣、といったところでしょうか。　どちらにしても、生活必需品ではなく、遊びの要素が濃い印象を受けます。　しかし元々は農業や牧畜といった、最も必要な、食うため...

寒さ厳しい折、朝夕の通勤電車で見かける女子高生のミニスカートはなんとも痛々しいですね。　零下に近い気温なのに腿をにょっきりだしちゃって。　最近ちらほら黒いストッキングを履いて、さらに黒いレッグウォーマーをしている女子高生を見かけるようになり、なんだかほっとします。　私は毎日秘かに起毛した股引を履いていますから。　いざという時困るんじゃ、とお思いでしょうが、いざという時なんて、もうないのですよ。　一昔前、着エロという表現をよく耳にしました。　要するに全裸よりも水着姿や下着姿に性的興奮を覚える人々や媒体を差す言葉のようです。　人間が衣服を身にまとうのは、防寒の他に、羞恥心のためや、社会的秩序を維持するため、という目的があるようです。　ただ、時と場所によって、全裸でも半裸でも羞恥心を感じず、また社会秩序を破壊しない、とされることがあります。　代表的なのは温泉や海水浴場ですね。　それと医療行為のためである場合。　　面白いのはほぼ全裸に近い格好で暮らしている部族です。　彼らには独特の羞恥心があって、ある部族は下半身丸出しでも平気なのに、帽子をかぶっていない姿を見られると非常な羞恥を感じるそうです...

６０年代後半から８０年代にかけて、米国西海岸発祥のニューエイジ運動が世界を席巻しましたね。　正確に定義付けるのは極めて困難な、曖昧なイメージですが、強いて言えば、霊的・神秘的なものへの親和性を特徴としながら科学的でもあり、禅や道教、チベット仏教などから影響を受け、過剰な消費社会・物質文明に警鐘を鳴らす運動であったように思います。　人間が各々の霊性を高めて、一歩先の平和な世界を築こうという、love＆peaceみたいなところもありました。　　日本においては幸福の科学がその嚆矢でしょう。　名前からしてニューエイジ運動の重要なキーワードが入っています。　ニューエージ運動は楽天的な快楽主義の側面を持ち、これが幸福と、そして科学はそのものずばり、でしょう。　しかしその後、ニューエイジを掲げて生き残った者は、幸福の科学にしろシャーリー・マクレーンにしろ、金儲けの権化のような人たち。　ちょうど、全共闘の闘士が、社会に出るやそれまでの思想をかなぐり捨てて企業戦士になっていったのと似ています。　私は全共闘の頃は２，３歳だったので、全く影響を受けていません。　しかしニューエイジ運動は長く続いたので、かなり...

私は母が四歳のときに長崎で被爆した被爆二世です。　で、母は被爆者手帳を持っています。　これを持っていると、都営交通が無料だったり、様々な恩典が受けられるのです。　母はぴんぴんしていますし、被爆から６５年もたっているのですから、そのような優遇措置は不当なものですが、被爆者団体が組織としての圧力を維持するために、なるべく手帳保持者を多く保ちたい、という考えのようです。　また、被爆者の一割は朝鮮半島から連れてこられた人々だと言いますが、彼らには日本政府からの優遇措置はありません。　日本に居住していれば手帳を受けられますが、朝鮮半島に帰国してしまえば、手帳の効力は失効します。　しかも朝鮮半島の人々は被爆後、避難できる親戚もなく、そのまま爆心地近くに留まったため、日本人以上に悲惨な最期を遂げたそうです。　爆心地近くで目をカラスに突かれた遺体があれば、ほぼ朝鮮半島の人だったとか。　遺体を処理してくれる親族や友人がいなかった、ということでしょう。　朝鮮半島の被爆者にとって、手帳はフェティシズムの対象となってしまいました。　日本人被爆者のフェティシズムといえば、千羽鶴でしょう。　被爆から１０年後に急性...

日本の家庭では、大抵お茶碗と箸は自分の物はこれ、と決まっています。　お父さんは大きくて青っぽいお茶碗に太くて木製の箸、お母さんは赤っぽくて小さめのお茶碗に細めの塗り箸、坊っちゃんはアニメのキャラクターが描いてあるお茶碗に小さなお箸、という具合。　ところが、欧米では、ナイフやフォークが誰のもの、と決まってはいないようです。　大体どれも似たような銀色で大きさも変わりがありませんから、当然といえば当然です。　欧米では、誰それのフォーク、という習慣がないかわりに、マイナプキンが決まっているそうです。　旅行や外出にマイ箸を持ち歩く自称エコな人が近頃頻出しているようですが、欧米ではマイナプキンを持ち歩く人が多いとか。　なんでかな、と思ったら、「身辺の日本文化」という本に、興味深い記述をみつけました。　ヨーロッパで一般庶民がナイフとフォークを使うようになったのは、ほんの２００年ほど前からだ、というのです。　それまでは、スープは木製のスプンで、パンやおかずは手づかみで食していたため、非常に手が汚れる。　そのため、ナプキンは必需品で、それぞれ自分のナプキンを持っていたらしいのです。　なんでもロシア革命の...

ノスタルジアというと、郷愁とか、過去を懐かしむとかいう意味で使われますが、元々は精神病を表わす言葉だったそうです。　スイスの精神科医が、異国の前線で戦う兵士たちに蔓延した、抑うつや悲哀感をともなう症状で、これを説明するために、造語をしたそうです。　2つのギリシャ語、「nostos」：帰郷、および「algos」：心の痛み、を基にして造った合成語で、「故郷へ戻りたいと願うが、二度と目にすることが叶わないかも知れないという恐れを伴う病人の心の痛み」というのがその定義です。　しかし今では、ノスタルジアを精神病の一つとして使うことはありませんね。　多くは中高年が若かりし頃の流行りや風俗にノスタルジアを感じること。　しかし近頃、「三丁目の夕日」とか、横浜ラーメン博物館とか、昭和３０年代に特化したノスタルジアを国民総出で感じているように思います。　言わば、集団的ノスタルジア。　自分が生まれる前の時代にノスタルジアを感じるというのは、本や映像でしか知らないわけですから、当然理想化が起きているものと想像できます。　歴史学者や歴史オタク、あるいは古典文学者などは、その最たるものではないでしょうか。　司馬遼...

最近わが国では、高齢者の孤独死が後を絶ちませんね。　いずれ私も年老い、孤独死するでしょう。　他人事ではありません。　しかしこれはなにも日本に限った現象ではありません。　欧米などの先進国でも、同様の問題が発生しています。　「Heat Wave: A Social Autopsy of Disaster in Chicago」という本がアメリカで出版され、大きな話題を呼びました。　「熱い波ーシカゴにおける社会的災害の検死」というほどの意味になろうかと思います。　内容はシカゴでの数百人にもおよぶ独居高齢者の孤独死を分析したものですが、そこには日本と似た問題と、日本とは異なる問題があります。　一般に日本では、老後は自分の子ども家族と同居して、孫の笑顔に囲まれながら暮らすのが良い、という風潮があったように思います。　その当然の帰結として、老人の独り暮らしは寂しくつらいものだ、という認識が導き出されてきました。　一方米国では、成人した子供と同居する習慣がなく、夫婦のうちのどちらかが亡くなれば必然的に老人の独り暮らしが生まれるものと考えられてきたそうです。　しかし米国では事態はさらに進んで、独居を避...

世界の終わりという観念には、どこか人を浮かれさせる要素がありますね。　一種のスペクタクル願望ですかね。　阪神淡路大震災や太平洋戦争末期のような、本当に世界の終わりかと思うような悲惨な状況が発生した場合はそんな浮ついたことは言っていられないでしょうが、観念の遊びとしては面白いと思います。　平安時代に末法思想が流行ったのも、わくわくするような観念の遊びであったことでしょう。　江戸時代末期のおかげ参りやええじゃないかも、古い時代の破滅を予見した庶民が浮かれ騒いだというのが実態ではないかなと思っています。　「１２モンキーズ」では、ウィルス学者が、世界中を旅して猛毒のウィルスをばらまいて回るオチがついています。　ウィルス学者は本気で人類絶滅を実行したのです。　その時のウィルス学者の慈愛に満ちた微笑みが印象的です。　彼は言わば、人類を苦しみから解放しようとしていたのでしょう。　私の職場の先輩で、もう定年退職して5年になるじいさんと時折飲むのですが、「若い頃は歯痛に悩まされたけど、今は歯が一本もないから楽だ、歯なんてあるから痛いんだ」と言っていました。　それを敷衍すると、人間は存在するから苦しいんだ...

昨夜書店を冷やかしていたら、変わった本を見つけました。　森川綾女という心理カウンセラーの「ツボ打ちTFT療法　漢方と科学を融合して心身をリセット」と「たった２分で心がスッキリする『体のツボ」』」です。　TFTというのは、Thought Field Therapyの略で、思考場療法と訳されていました。　これはある米国の心理カウンセラーが、水恐怖症の患者を治療するなかで、「水を考えるだけで胃が痛くなる」という患者の言葉を聞いて、たまたま漢方を学んだことがあり、胃は経絡では目の下がツボだと思いだし、患者に指で目の下をトントンと数十秒押させたところ、胃痛が収まるどころか、水への恐怖そのものが劇的に軽快した体験をきっかけにして生まれた療法だそうです。　このカウンセラーはその後１０年間何千人もの患者に、色々なツボを押す治療を試みて、ついに簡単で誰にでもできるツボ押しの技法を完成させ、今ではイラク戦争でPTSDとなった兵士の心のケアや、災害にあった人々の治療に役立てているそうです。　日本では、新潟中越地震の際、被災者にTFTのやり方を書いた冊子を配布し、一定の効果を得た、とのことです。　日本でも一部...

パソコンが普及してからというもの、パソコンを起動しない日はなくなってしまいました。　　ただの道具であるパソコンが、これほど多くの用途に使われるのは驚異的です。　文書作成だったり表計算だったりメールだったりインターネットだったり動画だったりゲームだったり、各種ソーシャル・メディアだったり。　　そのなかで検索ということに関しては、Googleの巨大さは突出しています。　Googleは世界の情報を整理する、という掛け声のもとに、驚くべき検索エンジンを築きあげました。　単にあるページに関連の言葉があるかどうかという基準だけではなく、そのページがどれだけの人にリンクしているかを瞬時に見分け、多くの人がリンクするものは良いものだと言う前提のもと、たちどころに検索を終えてしまいます。　情報整理への欲望と言っても良いものです。　そしてその巨大過ぎる欲望は、私たちに畏怖を起こさせます。　　そのような欲望に取りつかれた人は、昔からいました。　そういう人々は、昔であれば巨大な図書館を作り、日々情報を蓄積して巨大化させ、しかも整理分類して情報を求める者にたちどころに渡して見せる、という離れ業に自己陶酔してきま...